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Acerca de mi Comunicación-a-Distancia por Edgardo A.Vigo 1990
Presentación por Gianni Broi 2000 Difundo
por la primera vez integralmente en su forma original el escrito que Edgardo Antonio Vigo me envió en 1990 por el
catálogo de la exposición de mailart "La Posta in Gioco"
en la Galería Uffizi. No tengo la intención, con esta publicación, de
contribuir a la historia del mailart: en efecto yo sigo pensando, de
conformidad con Ray Johnson, que mail art "has no history, only a
present" (de este statement de R.J. yo hondé el significado
y la importancia en el ensayo "Thinking the difference"
en 1998). Quiero sólo evocar el recuerdo del amigo fallecido y proponer
a los jóvenes (en el sentido no solamente anagráfico) algunos rasgos
distintivos de su personalidad que acaso pueden servir de ejemplo. En
primer lugar la carga libertaria y liberatoria, y junto con esa el
sentido de humanidad, de amistad y de solidaridad activa que recorre
todo el escrito. Estos
dos elementos entrelazados y vividos negativamente y positivamente,
bastan por Vigo con poner en crisis un sistema de valores constituidos. Ante todo el sistema del arte: la negativa de Vigo es categórica y se extiende al mismo mail art, cuando este parece estregarse contra al arte oficial, remedando sus objetivos y estrategias de suceso. Al formalismo y al conformismo de las reglas establecidas de antemano, Vigo contrapone la práctica silenciosa, desde luego fuera de una condicionadora toma de conciencia, el anhelo de descubrir seres, objetos, pensamientos echados a volar y fuera de los contextos habituales, incluso el artístico, el apuesta al mensaje apocalíptico que propone una aventura a develar. En segundo lugar el sistema político: la emocionante sencillez con la cual Vigo relata el horrible "latrocinio" de su hijo es más eficaz de una requisitoria o de un mitin político. Pero hay algo más: cuando Vigo, exponiendo su poética, dice que los personajes frutos de su imaginación se le imponían con una distinta fisonomía, y el rechazaba , como un acto de prevaricación, la tentación de modificar su identidad de ellos, nosotros no podemos prescindir de comparar la práctica poético-simbólica de nuestro amigo y la práctica política de esos gobiernos latinoamericanos. Los poetas hablan para siempre y por todos; esto los dictadores lo saben muy bien, por esto odian los poetas. La
práctica libertaria político-poética es el fundamento también de las
relaciones de amistad y de cariño. Véase toda la parte dedicada a las
luchas políticas latinoamericanas. Y no se pase por alto aquel detalle
que parece una nonada. Vigo, hablando de las reacciones internacionales
a la detención de los dos amigos mailartistas uruguayos, señala un
error de atribución únicamente a su persona del merito de una
iniciativa colegial, mostrándose con esto inmune a la práctica
predatoria de las ideas ajenas y a la ambición egoísta, tan frecuente
en el arte oficial, mas tan ajena del sentido amical y anticompetitivo
propio de la COMUNICACION-A-DISTANCIA. Vigo
no era más joven cuando escribió el ensayo, pero es una imagen de
juventud la que, al leer, nos viene al encuentro. Yo quisiera que esa
imagen, interiorizada, llegara a formar parte de nuestro patrimonio
personal y de nuestro estilo en cuanto mail-artistas. Sería este el
homenaje más bello que nosotros podríamos tributar a la memoria de
Edgardo Antonio. * * *
Acerca
de mi Comunicación-a-Distancia por Edgardo Antonio Vigo 1990
Charles
Bukowski,
*
Muchos
de nosotros tenemos dificultades para comunicarnos en forma directa,
utilizamos entonces un lenguaje elíptico que por lo hermético y
personal, asume el carácter de una confesión pretendiendo con ella
fundar el dialogo. A ello se suma un menguado encanto-atrapador
ya sea físico o intelectual, que restringe aún más la comunicación
abierta. El arte es quién permite sin exigir previas condiciones, gozar
de libertad plena a seres cerrados, herméticos e introvertidos. * *
Actualmente
y cargado con otras necesidades me he reservado el derecho de canjear
las cosas, seguir mezclándolas, no cediendo a darles un papel
definitivo. Además los elementos así nacidos apelaron a su propia
identidad y me enrolaron en el papel de 'un triste abusador de sus
libertades'. Quién era yo para decidir cambios de rumbo, pretender
ordenar o darles caprichosamente vida? *
Debe ser arte ? Debe ser un acto creativo ? Debe cumplimentar reglas
prefijadas ? 0 pasa por ser la carga que uno pretende en lo 'enviado'
para que el otro lo comparta total, parcial o como el mero capricho de
la necesidad de una propuesta vigente para ambos - emisor y receptor -.
Quizás en ello está lo más cercano a la libertad de la creatividad no
sujeta a reglas apriorísticas que la condicionan. Esto es para mí la
COMUNICACION-A-DISTANCIA, mas allá del mail-art. Este se ha integrado
al sistema juzgando las piezas a través de principios estéticos,
creando jerarquías, divulgando y ejemplificando las más perfectas o más
ingeniosas, basadas en un patrón caprichosamente elaborado a través de
principios que provienen del campo del arte en general. Apostamos al
mensaje apocalíptico que propone una aventura a develar, secreto que se
mantiene hasta descubrir el contenido de un sobre o un paquete arribado
vía postal. *
Mi práctica de esta tendencia comenzó en forma autodidáctica y los
conocimientos de sus orígenes - la escuela de arte postal
norteamericana o el telegrama-obra de Marcel Duchamp, por ej. - lo
fueron años después. La información arribó vía postal como es
habitual. A través de la distancia formalicé el anhelo de descubrir
seres, objetos, pensamientos echados a volar, y fuera del contexto
habitual del libro o de toda otra forma conocida. Recibir el testimonio
de un instante no comparado, no poderla certificar con certeza, boyar
entre la realidad y la ficción, compartir utopías, obras en proyecto,
son recortes que unidos nos revelan una presencia corporal definida en
base al entendimiento personal sin pretender 'armar' el sujeto real que
lo produce. Por fortuna, todos los días la comunicación-a-distancia en
sus mensajes rescata la vitalidad de una realidad basada en los utópicos
y mágicos.
A
través de la Comunicación-a-Distancia "(sin
fecha) ... Querido hermano Edgardo Antonio. No
puedes imaginarte cuan profunda pena ha venido a embargarme la noticia
de la prisi6n a la cual han sido sometidos nuestros buenos amigos Padin
y Caraballo por el gobierno de su país, esto es verdaderamente un
atentado que nos implica y concierne a todos nosotros artistas y
creadores que luchamos por nuevas formas de acci6n creadora. Creo que
debemos movilizarnos para tratar de ayudar en una u otra forma a estos
compañeros, Yo estoy escribiendo a algunos artistas e intelectuales
venezolanos que conocen la trayectoria de Padin en Venezuela y en París.
para informarles de lo acontecido y quizás alguno conozca algún medio
de establecer contacto con ellos y tal vez a través de la opinión pública
para ver que puede hacerse. Lamento también la ausencia de tu hijo y
espero que puedas encontrarlo. Bueno hermano, pocas palabras, pero vamos
a organizarnos para lograr salir triunfantes. Un abrazo Diego" Diego
Barboza Ambassador
Towne House 2101
Chestnut Street, AP 1813 Philadelphia,
PA, 19103 USA
*
El
comienzo fue por 1975 aprox. Chile, Uruguay y Argentina sufren cruentos
golpes militares. Cada uno de nosotros iremos padeciendo, en diferente
forma, el producto de la violencia organizada bajo sistemas viles
basados en tétricas y dolorosas represiones. *
Así,
Guillermo Deisler debe exiliarse a otro país en forma abrupta,
abandonando su familia - con la cual se reunirá un año más tarde -
asilándose en Francia, en un intento fallido para luego fijar destino
in Bulgaria. Hoy reside in Alemania Oriental. Conozco todas sus
vicisitudes, así como su dolor en base a una correspondencia constante
e ininterrumpida que vivió sobresaltos de censura de mi país y las 'pérdidas'
originadas en distintos motivos. Sumando los caracteres de la escritura
eslava a su propuesta gráfica latino-americana, Guillermo a través de
signos y textos denunció su dramática experiencia y sus comunicaciones
permanentes testimoniaron la soledad del desarraigo obligado. * *
La
lucha entablada para que volvieran a gozarla, aglutinó a seres e
instituciones de diversas índoles y de capital importancia fue la que
se generó en el circuito de la COMUNICACIÓN-A-DISTANCIA. De todo el
mundo surgieron voces condenatorias a la afrenta, exigiendo por sus
integridades físicas e intelectuales y su puesta inmediata en libertad.
Tengo 'acumulado' un material voluminoso que ilustra las
diferentes formas y métodos de esas luchas. Exposiciones, performances,
textos, obras gráficas, creatividades diversas y apelaciones a la junta
militar uruguaya y a distintos países y legaciones. *
Enumero
a continuación algunos de ellos: *
Así
por ejemplo la hoja impresa por Julien Blaine: L'Echo des Doc(k)s, n°
1, abril 1978; con trabajos-protesta de: Leonhard Franck Duch, Jonier
Marin, Robert Rehfeldt, Robin Crozier, Aristides Klafke, Spudz, Amnesty
International, Pierre Vandrepote, Ken Smith, Romano Peli, G.E Marx-Vigo,
Ferro, Klaus Groh, Nevermore n° 12, Geoffrey Cook, Al Ackerman,
incluyendo notas y comunicaciones al respecto. *
O
el impreso de Michele Perfetti con trabajos de Robert Rehfeldt, Cisoria
Arte, Diego Barboza, Julien Blaine y el propio Michele. *
O
las hojas impresas como volantes. (Señalo aquí el error de imprenta
que atribuyó únicamente a mi persona el origen de esta iniciativa
colegial). Muchas de ellas anónimas o de Marcondes Silva, Aaron Flores,
Blanca Noval, de Erection Drawing - information only - con
reproducciones en xerox de trabajos manifiestos de Steve Hitchock,
Geoffrey Cook, Mike Crane, Dadaland, Damaso Ogaz, Unhandeijara Lisboa,
el C.D.O. de Peli y Versari, y G.E.Marx-Vigo *
Las
postales de Unhandeijara Lisboa, Aristides Kiafke, Guillermo Deisler,
Robert Refeldt, Damaso Ogaz y las cartas de Sebastían y del Frente
Mexicano, de Grupos Trabajadores de la Cultura y el afiche. del Centro
Experimenta de Italia. * *
Esta
escena inauguró un desconocimiento de su paradero y destino hasta hoy,
donde boya en esa estela doliente e encantadora - por el compromiso que
encierra -creada en el horizonte por los 30.000 'desaparecidos'. Apoyo a
las Madres de Plaza de Mayo cuando afirman que no pueden ser
considerados muertos y por justicia exigir la verdad que se oculta tras
la siniestra conducta de los autores de este latrocinio y la complicidad
de las posteriores administraciones políticas. Dolió al grupo
familiar, pero mas duele ese horizonte referido. * * |
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